ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟ

Στις 7 Σεπτεμβρίου 1946, κυκλοφόρησε η εφημερίδα "Πρωινά Νέα", η οποία αναγραφόταν ως "Εβδομαδιαία Ανεξάρτητος Εφημερίς του Νομού Σερρών", ενώ ιδιοκτήτης και διευθυντής ήταν ο Γιάννη Κ. Σαμαρά. Επί της ουσίας ήταν η συνέχεια της εφημερίδας "Στρυμών" η οποία ήταν "Εβδομαδιαία πολιτικη εφημερις άκρως φιλελευθέρα" όπως έγραψε, με ιδιοκτήτες τους Αθανάσιο Μαυρίδη, Κώστα Ξενίδη και Γιάννη Κ. Σαμαρά. Αλλά η εφημερίδα "Στρυμών" επί της ουσίας ήταν η συνέχεια της εφημερίδας  "Νέος Δρόμος των Σερρών" η οποία είχε διευθυντή τον Γιάννη Κ. Σαμαρά μέχρι που έκλεισε, ενώ τα γραφεία της βρισκόταν κάτω Δημοτικό Μέγαρο Σερρών, εκεί ακριβώς που είχε τα γραφεία της η εφημερίδα "Πρωινά Νέα". Αλλά και η εφημερίδα "Νέος Δρόμος των Σερρών" των Σερρών ήταν η συνέχεια της εφημερίδας  η "Σημαία" της οποίας την διαχείριση είχε ο Γιάννη Κ. Σαμαράς. Η Σημαία ήταν "Εβδομαδιαίον πολιτικόν όργανον του σοσιαλισμού και του αγ

Ο Λασσάνης (Θανάσης Γκένιος) με τον Βαφειάδη. Στις 7 Σεπτεμβρίου 1941, η ανταρτική ομάδα "Οδυσσέας Ανδρούτσος", με αρχηγό τον καταγόμενο από την Ηράκλεια Σερρών δάσκαλο των Κερδυλίων και έφεδρο ανθυπολοχαγό Θανάση Γκένιο (Λασσάνη), κατέλαβε τους σταθμούς χωροφυλακής Ευκαρπίας και Μαυροθάλασσας και αφόπλισε το προσωπικό τους. Στέργιος Μουδιώτης Η ομάδα αυτή, στην οποία είχαν καταταγεί εβδομήντα πέντε (75) άντρες, είχε ως αρχηγό της αρχικά τον παλιό κομμουνιστή Στέργιο Μουδιώτη, από την Ευκαρπία Νιγρίτας και από τον Σεπτέμβριο του 1941, τον έφεδρο ανθυπολοχαγό Θανάση Γκένιο (Λασσάνη), ενώ υπαρχηγός της ήταν ο επίσης έφεδρος ανθυπολοχαγός, Περικλής Σταματόπουλος. Την όλη κίνηση στην περιοχή της Νιγρίτας, συντόνιζε από την πλευρά του Μακεδονικού Γραφείου ο Τέγος Αλεξανδρίδης. «Μαγιά» για την ανάπτυξη του «Οδυσσέα Ανδρούτσου, είχε αποτελέσει η ανταρτοομάδα την οποία είχε συγκροτήσει στη θέση «Κρυονέρι» των Κερδυλίων, ακόμη από τις αρχές του καλοκαιριού του 1941, ο έφεδρος λοχίας σ

Στις 7 Σεπτεμβρίου 1932, ενόψει των εκλογών της 25ης Σεπτεμβρίου 1932 έφτασε στo Σιδηρόκαστρο ο αρχηγός του Εθνικού Ριζοσπαστικού Κόμματος, Γεώργιος Κονδύλης. Στο σιδηροδρομικό σταθμό τον υποδέχθηκαν  οι υποψήφιοι του κόμματός του και διάφοροι φίλοι του. Ο κ. Κονδύλης μίλησε στο καφενείο «Ομόνοια» μπροστά σε πλήθος, όπου έκανε πρόποση, λέγοντας ότι το Λαϊκό και το Φιλελεύθερο Κόμμα είναι ασυγχρόνιστα και πρέπει ο λαός να αποθέσει τα είδωλα στα εικονοστάσια.  Το απόγευμα, ο κ. Κονδύλης αναχώρησε για Σέρρες. Εκεί στον σιδηροδρομικό σταθμό τον υποδέχθηκαν οπαδοί του κόμματός του και ο πολιτευτής ιατρός Ιπποκράτης Μακρής. Στη συνέχεια, ο δήμαρχος Επαμμεινώνδας Τικόπουλος τον δεξιώθηκε στην οικία του, που βρισκόταν επί της οδού Μεραρχίας Η εφημερίδα Μακεδονία έγραψε: Ο Κονδύλης Στο Σιδηρόκαστρο Σιδηρόκαστρο, 7. (Από τον ανταποκριτή μας). – Σήμερα έφτασε εδώ ο κ. Κονδύλης με τον κ. Μισιρλόγλου, τους οποίους στον σταθμό υποδέχτηκαν οι υποψήφιοι του κόμματός του και διάφοροι φίλοι του. Ο κ. Κο

Στις 7 Σεπτεμβρίου 1930, η εφημερίδα «Η Αλήθεια» δημοσίευσε μια σημαντική πληροφορία σχετικά με την πιθανή πρώτη εφημερίδα που κυκλοφόρησε στις Σέρρες, με τίτλο "Το Χατζάρι". Η εφημερίδα αυτή ήταν όργανο του Νεοτουρκικού κομιτάτου και κυκλοφόρησε το 1911. Σύμφωνα με την "Η Αλήθεια", "Το Χατζάρι" τυπωνόταν μέσα στο Εσκί Τζιαμί και διευθυνόταν από τον Χαφούς εφέντη.  Ο Χαφούς εφέντη ήταν πρώιν αστυνομικός στα Σέρρας της οθωμανικής αυτοκρατορίας. Γνωστός και από την υπόθεση με τα 150 κιβώτια πετρελαίου. Από τις πληροφορίες της κοινοβουλευτικής επιτροπής. για την καταστροφή των Σερρών, 2 Σεπτεμβρίου 1913. «Αμερικανός ανώτερος υπάλληλος τής αμερικανικής εταιρείας καπνών, αφού διέφυγε από τις Σέρρες έφτασε απόψε και καταθέτει ότι την Τετάρτη βούργαροι αστυνομικοί υποχρέωσαν με απειλή θανάτου τον τέως τούρκο αστυνόμο Χαφούζ εφέντη να τους παραδώσει 150 κιβώτια πετρελαίου. Με διαταγή των βούργαρων αστυνομι- κών, βούργαροι στρατιώτες έχυσαν πετρέλαιο σε διάφορα σημ

Ο Άγιος Σεραπίων του Πσκώφ γεννήθηκε στο Γιούριεφ (σήμερα Τάρτου), που τότε ήταν υπό την κυριαρχία των Γερμανών, οι οποίοι επιδίωκαν να εξαλείψουν την Ορθοδοξία. Οι γονείς του ήταν ενορίτες σε ρωσική εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Νικόλαο. Ο Άγιος Σεραπίων είχε βαθιά γνώση των Ιερών Γραφών και πολλές φορές υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία. Όταν επιχείρησαν να τον μεταστρέψουν με τη βία σε ξένη πίστη, έφυγε στην ερημιά του Τόλβσκ, κοντά στο Πσκώφ, όπου ο ασκητής μοναχός Ευφρόσυνος (15 Μαΐου) είχε ξεκινήσει το προσευχητικό του έργο. Υπό την καθοδήγηση του Αγίου Ευφροσύνου, ο Άγιος Σεραπίων άρχισε να αποκτά τη σοφία της ερημικής ζωής. Σύντομα όμως πέρασε από πειρασμούς. Χωρίς ευλογία, θέλησε να εγκαταλείψει τον οδηγό του και να ζήσει ασκητική ζωή σε πλήρη απομόνωση. Αλλά ο Κύριος τον έφερε στα λογικά του: μετά από σοβαρό τραυματισμό στο πόδι του, μετάνιωσε για την αυθάδεια και την ανυπακοή του και επέστρεψε στον Γέροντα. Μετά τη λήψη του Μεγάλου Σχήματος, έμεινε συνεχώς με τον Άγιο Ευφρόσυνο γι

 Πάσης υπήρξας αρετής Λουκά τύπος, Πάσης αποστάς προσπαθείας γηΐνης. Ο Όσιος Λουκάς έγινε μοναχός και στη συνέχεια ηγούμενος, τρίτος στη σειρά από της ιδρύσεως της Μονής Βαθέος Ρύακος, που βρίσκεται στην Τρίγλια και ήταν αφιερωμένη στο όνομα του Σωτήρος Χριστού. Πρώτος ηγούμενος και κτήτορας της μονής ήταν ο Όσιος Βασίλειος (βλέπε 1η Ιουλίου) ενώ δεύτερος ηγούμενος ήταν ο Όσιος Ιγνάντιος (βλέπε 27η Σεπτεμβρίου).

Ο Όσιος Πέτρος καταγόταν από την δεύτερη επαρχία των Καππαδοκών και διακρίθηκε για την αυστηρή του ευλάβεια και τη θεοφιλή ζωή του. Ασκητικά αφού έζησε, απεβίωσε ειρηνικά. Ο Όσιος Πέτρος φέρεται να ήταν μαθητής του Οσίου Βασιλείου του κτήτορα της Μονής του Βαθέος Ρύακος, που μετά απ' αυτόν ανέλαβε την ηγουμενία. Όμως σύμφωνα με άλλες πηγές δεύτερος ηγούμενος ήταν ο Όσιος Ιγνάντιος (βλέπε 27η Σεπτεμβρίου). Η μνήμη του Οσίου Πέτρου δεν υπάρχει στον Συναξαριστή του Αγίου Νικοδήμου.

Εὔψυχος Εὐψύχιος ἣν πρὸς τὸ ξίφος, Χαίρων ὅτι πλάσαντι τὴν ψυχὴν θύει. Ο Άγιος Ευψύχιος ανήκει στις ευσεβείς δόξες της Καισαρείας στην Καππαδοκία. Ο πατέρας του Διονύσιος, πέθανε αλλά αυτός δεν απέμεινε ορφανός. Κατηχήθηκε στη χριστιανική πίστη, βαπτίστηκε και έγινε υπήκοος και μακαριστός γιος του ουράνιου Πατέρα. Όλα του τα υπάρχοντα, τα μοίρασε στους φτωχούς. Αυτός ζούσε με μεγάλη απλότητα και αφιερώθηκε στην υπηρεσία της σωτηρίας των ψυχών. Γι' αυτό λοιπόν, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Ανδριάνας (117 - 138 μ.Χ.), καταδιώχτηκε και καταδικάστηκε. Στην αρχή του ξέσκισαν τα πλευρά και έτσι αιμόφυρτο τον έριξαν στη φυλακή όμως Άγγελος Κυρίου επούλωσε τις πληγές του. Τελικά, αφού δεν μπόρεσαν να τον αλλαξοπιστήσουν τον αποκεφάλισαν και αντί για αίμα, από τις πληγές του έβγαινε γάλα και νερό.

Η Αγία Άννα και ο Άγιος Ιωακείμ με τη Μαρία (Παναγία) ως βρέφος ή νήπιο Σήμερα είναι τα προεόρτια (παραμονή) της Γέννησης της Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας. Ευαγγέλιον ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ Γ´ 13 – 17 13 καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὤν ἐν τῷ οὐρανῷ. 14 καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσε τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, 15 ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. 16 Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. 17 οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ’ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ. ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ Γ´ 13 – 17 13 Κανείς δε δεν ανέβηκε στον ουρανόν, δια να μάθη εκεί και διδάξη εις σας αυτάς τας αληθείας, παρά μόνον αυτός που κατέβηκε από τον ουρανόν και έγινε δια της ενανθρωπήσεως υιός του ανθρώπου και ο όποιος εξακολουθεί, καθ’ ον χρόνον ζη εις

 Ο Άγιος Ιωάννης ο Θαυματουργός έγινε Αρχιεπίσκοπος Νοβογορδίας το 1162 μ.Χ. Κοιμήθηκε το έτος 1186 μ.Χ. Δεν έχουμε άλλες λεπτομέρειες για τον βίο του Ρώσου Αγίου.

Ο Άγιος Σώζων είναι ένας τοπικός Άγιος της Πάφου και μάρτυρας της Κυπριακής Εκκλησίας, που όμως αγνοείται από τους συναξαριστές. Τον αναφέρει ο μεσαιωνικός χρονογράφος Λεόντιος Μαχαιράς που γράφει: «... Ομοίως ο Άγιος Σώζοντας εις του Πλακουντουδίου, παιδίν βοσκαρίδιν, και ετρέξαν το οι Σαρακηνοί όταν εκάψαν την εικόναν της Θεοτόκου εις την Μονήν και ετυπώθην η εικόνα εις τας πλάκας και είναι μέχρι την σήμμερον. Και ετρέξαν το, και εκράτεν το γαλευτήριν με το γάλαν και εσκοντύλισεν και ετζακίστην το γαλευτήριν και εχενώθην το γάλαν, και φαίνεται ως την σήμερον. Και ενέβην εις το σπήλαιον με τα άλλα παιδιά, και εβάλαν λαμπρόν και εκάψαν τα. Και έκτισαν ναόν και εβάλαν τα αγιάσματα (τα άγια λείψανα), και θεραπεύουν πάσαν νόσον». Κατά τον Λεόντιο Μαχαιρά, λοιπόν, όταν ήρθαν οι Σαρακηνοί στην Κύπρο κατά την διάρκεια του 7ου μ.Χ. αιώνα, έκαψαν την εικόνα της Παναγίας στην Μονή (πιθανότατα είναι το κοντινό μοναστήρι της Παναγίας Χρυσορροϊάτισσας, ή η Μονή των Ιερέων) και η μορφή της Παναγίας

Eις τον Eύοδον. Oδόν τρέχων Eύοδος ευθείαν λόγου, Kαι πάντας αυτήν εκδιδάσκων ην τρέχειν. Eις τον Oνησιφόρον. Φέρειν όνησιν πάσιν Oνησιφόρος, Φερωνύμως έσπευδε κηρύττων Λόγον. Ο Εύοδος ανήκει στη χορεία των εβδομήκοντα Αποστόλων και έγινε επίσκοπος στη μεγάλη Αντιόχεια, υστέρα από τον Απόστολο Πέτρο. Αυτός λοιπόν, αφού έγινε μεγαλόφωνος κήρυκας του Ευαγγελίου και έλαμψε σ' όλες τις αρετές, απεβίωσε ειρηνικά. Ο δε Ονησιφόρος, ήταν χριστιανός οικογενειάρχης στην Εκκλησία της Εφέσου. Τον αναφέρει ο Απόστολος Παύλος στην Β' προς Τιμόθεον επιστολή του κεφ. α' στίχ. 16-18. Αυτός λοιπόν, έγινε επίσκοπος Κολοφώνος της Μικράς Ασίας και διακρίθηκε στη διδασκαλία του Ευαγγελίου, το όποιο υπερασπίσθηκε με ανδρεία μέχρι αίματος. (Για τον Ονησιφόρο βλέπε και στο βιογραφικό σημείωμα της Αγίας Θέκλας, την 24η Σεπτεμβρίου).

Χριστόν, Ὅν ὕμνησας ἐν Ἄθῳ ἀσκήσει χείλεσι νῦν ὑμνεῖς, Δανιήλ, ἐν πόλῳ. Ο Όσιος Δανιήλ ο Κατουνακιώτης γεννήθηκε στη Σμύρνη το 1844 μ.Χ., μεγάλωσε σε πολύτεκνη οικογένεια ευλαβών γονέων και ήτο ο μικρότερος υιός φέρων το όνομα Δημήτριος. Ήταν αριστούχος απόφοιτος της Ευαγγελικής Σχολής της Σμύρνης. Από τα 19 του έτη είχε τον ευλαβή πόθο να αφιερωθεί στον μοναχισμό. Στην αρχή μετά από τη συμβουλή του αγιοταφίτου πνευματικού του επεσκέφθη διάφορα μοναστήρια στην Πελοπόννησο και στα νησιά, όπως την Ύδρα, την Τήνο την Πάρο και την Ικαρία, όπου και γνώρισε φημισμένους αγίους γέροντες. Στην Πάρο γνώρισε και συνδέθηκε πνευματικά με τον όσιο Αρσένιο της Πάρου (βλέπε 31 Ιανουαρίου), ο οποίος του συνέστησε να μεταβεί στο Περιβόλι της Παναγίας και συγκεκριμένα στην Ιερά Μονή Αγίου Παντελεήμονος, όπου εκείνη την εποχή ήκμαζε ως κοινόβιο. Ο γέρων Δανιήλ υπακούοντας στον όσιο Αρσένιο κατευθύνθηκε προς την εν λόγω Ιερά Μονή και εκάρη μοναχός το 1866 μ.Χ. με το όνομα Δανιήλ, όπου και ανέλαβε τη διακον

- Εκ γυναικός τα χείρω. - Kαι εκ γυναικός τα κρείττω. Ο εγωισμός του Θεόφιλου τραυματίστηκε με αποτέλεσμα να απορρίψει την Κασσιανή και να επιλέξει τη Θεοδώρα για σύζυγό του. Οι επόμενες πληροφορίες που σώζονται για την Κασσιανή είναι ότι το 843 μ.Χ. ίδρυσε ένα κοινόβιο στα δυτικά της Κωνσταντινούπολης, κοντά στα τείχη της πόλης, του οποίου έγινε και η πρώτη ηγουμένη. Αν και πολλοί ερευνητές αποδίδουν την επιλογή της αυτή στην αποτυχία της να γίνει αυτοκράτειρα, μία επιστολή του Θεόδωρου του Στουδίτου αποδίδει διαφορετικά κίνητρα στην ενέργειά της αυτή. Διατηρούσε στενή σχέση με τη γειτονική Μονή Στουδίου, η οποία έμελλε να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην επανέκδοση βυζαντινών λειτουργικών βιβλίων τον 9ο και το 10ο αιώνα μ.Χ., με αποτέλεσμα τη διάσωση των έργων της (Kurt Sherry, σελ. 56). Με βάση την παράδοση ο αυτοκράτορας Θεόφιλος, συνεχίζοντας να είναι ερωτευμένος μαζί της, επιθυμούσε να την δει για μία τελευταία φορά πριν πεθάνει κι έτσι πήγε στο μοναστήρι όπου βρισκόταν. Η Κασσι

Ἀντεῖχε Σῴζων σώματος πρὸς αἰκίας, Πρὸς τὸν μόνον σῴζοντα τὴν ψυχὴν βλέπων. Ἑβδομάτη Σῴζων θάνε, τυπτόμενος χρόα λαμπρόν. Ο Άγιος Σώζων έζησε στα τέλη του 3ου αιώνα μ.Χ. Πατρίδα του ήταν η Λυκαονία και σαν εθνικός ονομαζόταν Ταράσιος. Όταν βαπτίσθηκε χριστιανός, ονομάσθηκε Σώζων. Βοσκός στο επάγγελμα, προσπαθούσε να μιμείται την ημερότητα των προβάτων, που θαύμαζε πολύ. Πολλές φορές τον ενοχλούσαν και τον αδικούσαν οι άλλοι βοσκοί, αλλά αυτός πάντοτε στάθηκε πράος απέναντι τους. «Μου είναι ντροπή», έλεγε, «να γίνω κατώτερος από τα πρόβατα που βόσκουν». Μελετούσε με επιμέλεια την Αγία Γραφή, και όταν στην εξοχή συναντούσε ειδωλολάτρη, προσπαθούσε να τον κατηχήσει στο Χριστό. Κάποτε ο Σώζων πήγε στην Πομπηϊούπολη της Κιλικίας, όπου υπήρχε ένα χρυσό ειδωλολατρικό άγαλμα. Μόλις το είδε, η ψυχή του πράου Σώζοντα παροργίστηκε. Τότε, με θάρρος πολύ έσπασε το δεξί χέρι του χρυσού αγάλματος, το πούλησε και τα έσοδα διαμοίρασε στους φτωχούς. Ο έπαρχος Μαξιμιανός αναστατώθηκε και φυλάκισε πολλούς